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經典誦讀:中華文化融血脈、入基因的工程

時間:2018-12-29   作者:張世平   來源:語言文字應用研究所

  今年九月,教育部、國家語委印發了《中華經典誦讀工程實施方案》。作為經典誦讀工作的參與者和事業發展的見證人,撫今追昔,感慨萬千。

  一、由“活動”到“工程”——經典誦讀整十年

  中華經典誦讀作為一個整體概念和工作項目,肇始于“十一五”時期。2006年9月,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《國家“十一五”時期文化發展綱要》,指出:五千年悠久燦爛的中華文化,為人類文明進步作出了巨大貢獻,是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶,是中華民族面臨嚴峻挑戰以及各種復雜環境屹立不倒、歷經劫難而百折不撓的力量源泉。在肯定中華傳統文化對推進當代社會發展的巨大作用的基礎上,要求“重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重,中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容。在社會教育中,廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習傳統技藝等優秀傳統文化普及活動”,與此同時,再次強調了“在全社會大力推廣普通話,推行規范漢字”。

  教育部語言文字應用管理司的領導和同志們學習《綱要》后認識到:中央在“十一五”期間重視和強調文化發展,其意義在于國家經歷了近30年的改革進入了“深水區”,需要整個中華民族進一步凝聚共識、團結一致、勇闖難關;中華文化是中華民族獨特的寶貴財富,經歷了“文革”的破壞,經歷了經濟的快速發展,亟待重建、繼承和發展;只有清晰了解中國的歷史文化,才能真正理解中國選擇的道路、理論、制度以及文化支撐。11年后,習近平同志在十九大報告中對此作了深刻概括和權威表達:“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量”。

  同時,從語言文字工作層面而言,同志們也認為:新形勢下推廣普通話,應結合學習、傳承中華經典這個廣受歡迎的載體;誦讀傳統詩文,則需要使用國家通用語言;兩者互為平臺、緊密結合、相互促進,會取得相得益彰的效果。基于這樣的認識,語用司提出了經典誦讀——“中華誦”這一活動方式,得到了教育部、國家語委領導的肯定與支持,以及相關部委的全力配合。2008年,中宣部、教育部、國家語委等六部委發出《關于以傳統節日為主題開展經典誦讀和詩詞歌賦創作活動的通知》,教育部辦公廳發出《關于推進中華經典誦讀和中華贊?詩詞歌賦創作活動的通知》,標志著經典誦讀在政府層面的部署和開展。社會各界、特別是學校,響應號召,廣泛開展誦讀活動;時任中共中央政治局常委、國務院副總理李嵐清為活動篆刻“中華誦”“中華贊”印章以為鼓勵;其專用宣傳語“雅言傳承文明,經典浸潤人生”布在人口、處處得見,一時蔚為大觀。

  誦讀最初是以課下和校園活動的方式開展的,主要由語言文字部門部署推進。一年后,教育部辦公廳發出《關于在教育系統做好“中華誦”經典誦讀工作的意見》,經典誦讀成了基礎教育主管部門和語言文字部門合力開展的一項工作,誦讀的作用得到進一步的展現和發揮。2010年8月1日時任中共中央政治局委員、國務委員劉延東做出批示:“中華誦?經典誦讀行動”是加強中華優秀文化傳統和革命傳統教育的創新舉措。教育部、國家語委要在總結活動成果和經驗的基礎上,把“中華誦”系列活動打造成加強愛國主義教育、增強民族歷史文化傳承和國家認同、構建中華民族共有精神家園的重要載體和平臺。

  2012年11月,黨的十八大提出“建設優秀傳統文化傳承體系,弘揚中華優秀傳統文化。推廣和規范使用國家通用語言文字”。在此精神指導下,教育部、國家語委制定了《國家中長期語言文字事業改革和發展規劃綱要》(2012—2020年),規定:各級各類學校要加強經典誦讀和規范漢字書寫教育,廣泛深入開展中華經典誦讀、書寫、講解的社團活動和校外活動。組織誦寫講下基層活動,對師生進行誦寫講輔導。加強誦寫講的研究,包括誦寫講與語文教育、養成教育、青少年成長、人文情感培養等方面關系和作用的研究。探索以中華經典誦讀、書寫教育為基礎的誦寫講教育教學方法。同時,還要求建設中華經典誦寫講行動社會參與平臺和建設中華經典誦寫講資源庫。

  此后,經典誦讀以傳統節日和紅色經典誦讀晚會、“中華誦”夏令營、校園誦讀比賽等方式廣泛開展,“齊越藝術節暨全國大學生朗誦大會” “中華學子青春國學薈”在高校產生了積極的影響;舉行“誦讀名家、書法名家進校園”活動;“中國漢字聽寫大會”“中國成語大會”“中國詩詞大會”登上了中央電視臺的熒屏,通過深入挖掘、體現語言文字和傳統文化的魅力,超過30億人次收看,激起了全社會學習漢語漢字和經典詩詞的熱潮。

  《中華經典資源庫》建設持續推進,在誦、寫、講方面全面發揮示范作用。誦讀也在推進中華經典的進入課堂、進入教材。部編中小學語文教材中的古詩文數量均大幅增加,占全部選篇的比例小學為36%、初中為48%;體裁更加多樣,從《詩經》到清代的詩文,從古風、民歌、律詩、絕句,到詞曲,從諸子散文到歷史散文,從兩漢論文到唐宋古文、明清小品,均有收錄。革命傳統教育的篇目也占有較大的比重。

  2017年1月,中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》,提出“實施中華經典誦讀工程”。同樣的發文規格,從11年前的“適當增加”傳統經典的比重、“廣泛開展”吟誦古典詩詞,到現在的專項“工程”,十年艱辛,十年耕耘,經典誦讀進入了新的發展階段!

  二、“主陣地”和“主渠道”——語文教育膺重命

  為落實黨中央、國務院的要求,教育部、國家語委于2018年9月發布《中華經典誦讀工程實施方案》,在總結歷史經驗的基礎上,對新時代的經典誦讀進行了系統的謀劃部署。個人認為,貫徹、實施好中華經典誦讀工程首先必須清楚、準確地領會“工程方案”。從學校和語文教育的角度看,以下幾個方面針對性強、特色鮮明,應著重、加深理解。

  第一,確定了工程總的指導思想。明確了以立德樹人、培育社會主義核心價值觀為根本任務,以傳承弘揚中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化為核心內容,以誦讀、書寫、講解等文化實踐活動為主要形式,以課程教材、資源平臺及人才培養建設為基礎支撐,以廣大青少年、教師、家長和中華文化愛好者為基本對象。同時指出了工程實施的方向,就是充分發揮語言文字在傳承發展中華優秀文化中的重要作用,為青少年的美好人生打下鮮明中國底色,為增強人民群眾的文化自信提供有力支撐。

  第二,確定了到2025年的工作目標。使社會大眾尤其是青少年更加熱愛中華經典,語文素養和語言文字應用能力顯著提升,具有較強的國家通用語言文字規范意識和自覺傳承弘揚中華優秀傳統文化的意識,普遍具有高度的語言自信和文化自信,國家通用語言文字普及率進一步提升。對學校而言,還有誦讀活動廣泛開展,形成長效機制;貫穿大中小幼的中華經典教育體系基本完善等要求。

  第三,確定了推進的基本原則。強調重視誦讀教材、讀本等基礎資源建設,使學生知道讀什么、怎么讀,也重視對中華經典的研究闡發,使青少年記得住、用得上;強調學校的主陣地、課堂教學和學校活動的主渠道作用,要求學校發揮對社會的輻射帶動作用;強調通過誦讀、書寫、講解、詩詞創作等實踐活動的引領,通過推普周、閱讀節、漢字文化節、詩歌節、讀書會等形式,建設“中華誦”“經典伴我成長”“最美誦讀”等校園誦讀品牌,在青少年中、乃至于全社會營造“親近經典、承續傳統”的良好氛圍。

  第四,確定了構建經典誦讀課程和教材體系。在中小學語文等學科中豐富、充實有關中華經典誦讀內容,支持各地開發中華經典地方課程、校本課程,開展誦寫講特色項目研究、實踐。指導編寫不同學段的中華經典分級誦讀本,建設“中小學語文示范誦讀庫”。支持高校面向全體學生開設大學語文、中華優秀傳統文化等必修和選修課程,編寫中華經典大學教材。舉辦中華經典誦讀優秀讀本展示活動。我認為,祖國語文是中華兒女的精神家園,語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統,培養文化自信,推動文化的創新發展,具有不可替代的優勢。正像習近平總書記指出的:“古詩文經典已融入中華民族的血脈,成了我們的基因。我們現在一說話就蹦出來的那些東西都是小時候記下的。語文課應該學古詩文經典,把中華民族優秀傳統文化不斷傳承下去”(2014年9月)。

  語言文字工作一直以來也是以學校和教育領域為基礎的。強調并下大力氣抓學校,就是抓住了在全社會誦讀經典、傳承文化的“牛鼻子”。《方案》所列的政策措施是誦讀教育實踐活動長期、有效開展的制度保障,也是實現教育部、國家語委2017年1月提出的培養學生“一種能力兩種意識”(語言文字應用能力;自覺規范使用國家通用語言文字的意識,自覺傳承弘揚中華優秀文化的意識)(《教育部、國家語委關于進一步加強學校語言文字工作的意見》)的根本舉措。

  三、創造性轉化創新性發展——含英咀華細參詳

  嘗試總結十年來經典誦讀的開展經驗,學習十九大報告和中辦國辦《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》(以下簡稱《意見》),對于學校開展經典誦讀,個人有以下初步看法和體會:

  1. 區分傳統文化與優秀文化,注意取其精華、去其糟粕。

  傳統文化是精華與糟粕并存的,中央提出的是傳承、弘揚優秀傳統文化,因此作為以少年兒童為教育對象的學校,必須加以甄別。山東省教育廳2010年曾發通知,要求中小學在開展經典誦讀時不可不加選擇地全文推薦如《弟子規》《三字經》等內容,要“取其精華,去其糟粕”。我覺得《弟子規》《三字經》作為古代的童蒙讀物,自然有其價值,但“親有疾,藥先嘗”對現代人而言,只是一種孝親態度而不是效法的榜樣;“彼女子,且聰敏;爾男子 ,當自警”也帶有時代的局限。正像《意見》中指出的:“秉持客觀、科學、禮敬的態度,取其精華、去其糟粕,揚棄繼承、轉化創新”,誦讀要時刻注意將彼時彼地與此時此地加以區別,要汲取營養,而不是照搬字句。

  2. 繼承傳統應兼容并包。以經典誦讀的方式傳承、弘揚中華優秀傳統文化,自然要對歷史上有認識價值、教育價值、審美價值的詩詞歌賦傳世作品,以誦、寫、講的方式加以傳習。然而,僅限于古代是不夠的,或者說是不完整的。杜詩有“不薄今人愛古人”的句子。誦讀,愛古人亦不應薄今人。中國特色社會主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化,熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐。就是說,誦讀中要把古代經典與現當代菁華和革命傳統結合起來。這就是《意見》中說的“不復古泥古;不斷補充、拓展、完善”。與此同時,誦讀還應“不排斥外來好的東西,不忘本來、吸收外來、面向未來”,要“取長補短、擇善而從,既不簡單拿來,也不盲目排外,吸收借鑒國外優秀文明成果”。

  3. 誦讀是群眾性的文化傳習活動。有的地方經典誦讀有往高大上方向發展的態勢,表現為專業演員甚至名家出場,在煌煌殿堂般的舞臺上朗誦,即使學生參與,往往也是臉要化妝、身著古裝,需要不小的經濟開銷。我認為,朗誦是用清晰、響亮的聲音,結合各種語言手段來完善地表達作品思想感情的一種語言藝術,而誦讀是指出聲地讀詩文。前者屬于表演藝術范疇,后者屬于學習方式;比較而言,前者屬于愛好者甚至藝術家,后者屬于全體學生和廣大人民群眾。前者的價值在于從高處展示,有利于聽眾更好地領會作品的思想內涵和藝術魅力,是十分需要的。但切不可因此而將群眾擋在門外,經典誦讀是大眾的傳習活動,參加的人越多越好。要“不斷增強人民群眾的文化參與感、獲得感和認同感”(《意見》)。至于表現形式,可以有正式些、注重舞臺效果的,但與其奢也,寧簡,還是應該力避形式主義。

  4. 與時尚攜手、與喜聞樂見同行。經典誦讀以傳統的詩文為主,是否一定要以著唐裝漢服、搖頭晃腦的方式展示?否。不同地區、很多學校進行了多種探索和豐富的實踐,將傳統詩文與現代的、為師生喜聞樂見的方式創造性地結合起來,經典內容與新穎方式相互激發,收到了加倍的效果。這也就是《意見》所強調的“不斷賦予新的時代內涵和現代表達形式,使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調”。

 

 

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